«Que es mi dios la libertad», recitaba Espronceda desde la cubierta de su barco. Pero, ¿hasta qué punto estarías dispuesta a arriesgar tu propia vida para defenderla?
La libertad nunca ha sido un regalo; ha sido una conquista cíclica que, a menudo, exige el precio más alto. Ante este dilema tan íntimo como complejo, los siglos nos han demostrado que darlo todo por nuestros derechos es, para muchas, el reflejo de una convicción inquebrantable: el futuro de una sociedad justa vale mucho más que la cómoda seguridad de nuestro presente.
Desde las guerreras de la antigüedad hasta las activistas modernas, las mujeres han defendido esa libertad no solo en el frente de batalla, sino desafiando los roles de género de su propia época. Han sido estrategas, contrabandistas de armas, intelectuales, enfermeras y líderes políticas.
Para una mujer, la resistencia siempre ha sido una doble lucha: emanciparse de la tiranía de un gobierno y, al mismo tiempo, romper las cadenas de una sociedad que la quería sumisa, invisible y recluida en el hogar.
Quizás por eso, al leer la historia de Mariana Pineda, el pasado se vuelve una realidad incómoda. Me pregunto si en el futuro será necesario volver a esconderse y actuar desde las sombras. Me pregunto cuántas mujeres callarán para proteger una causa mayor, y cuántas se verán obligadas —o decidirán— hablar con la ínfima esperanza de salvar su vida.
Esta joven granadina fue una revolucionaria implacable. En la España represiva de Fernando VII, convirtió su hogar en un refugio para los liberales perseguidos y participó en redes de escape clandestinas.
Su nombre no solo quedó ligado para siempre a la lucha por la libertad, sino a la osadía de una mujer que desafió las normas políticas de su tiempo, y que pagó con su vida el precio de su compromiso.
¿Quién fue Mariana Pineda y por qué se convirtió en un mito liberal?
Para entender la inquebrantable firmeza de Pineda, es necesario entender sus orígenes, marcados por el desarraigo. Nacida en Granada el 1 de septiembre de 1804, su vida comenzó en una inestable España que, apenas cuatro años después, colapsaría ante la invasión napoleónica.
Mariana creció en los márgenes de una contradicción social: era hija de un capitán de navío aristócrata y caballero de la Orden de Calatrava, y de una joven humilde de Lucena. La profunda brecha de clase impidió que sus padres se casaran, viviendo sus primeros meses en un hogar fragmentado.
La disputa por su custodia estalló pronto, acompañada por una huida desesperada de su madre que terminó con la intervención de las autoridades.
Tras la muerte de su progenitor, Mariana pasó a la tutela de un tío paterno ciego que, tras casarse con una mujer más joven que rechazó a la niña, terminó entregando su custodia legal a José de Mesa y Úrsula de la Presa, antiguos sirvientes de confianza de la familia.
Fue en este entorno adoptivo, lejos las rigideces de su linaje de sangre, donde Mariana entró en contacto con los ideales liberales y forjó el carácter de la mujer que, años más tarde, preferiría el cadalso antes que la sumisión.
De la pérdida familiar al activismo político en Granada
A los quince años Pineda contrajo matrimonio con Manuel de Peralta y Valle, un militar once años mayor. La unión, sin embargo, fue un destello breve: en 1822, con apenas dieciocho años y dos hijos en brazos, Mariana se convirtió en viuda.
Su duelo personal coincidió con una esperanza colectiva: el Trienio Liberal. En esa España ilusionada donde Fernando VII se vio obligado a acatar la Constitución de 1812 y abolir la Inquisición, Mariana encontró un propósito. Así transformó su propio hogar en un refugio clandestino para quienes eran perseguidos por sus ideas políticas.
En 1823, el absolutismo regresó con la Década Ominosa. Bajo el mandato represivo del monarca, el exilio, la cárcel y la persecución se convirtieron en el día a día de los liberales.
Fue en este clima de resistencia donde el amor llamó de nuevo a su puerta en la figura de Casimiro Brodett, un militar liberal con quien planeó casarse.
Sin embargo, en una España vigilada, el amor también requería el visto bueno del monarca. La Corona exigía una estricta Dispensa Real que investigaba el historial ideológico de los novios.
El veredicto estaba escrito antes de empezar. El conocido activismo de Mariana y las simpatías de Brodett bastaron para que el régimen prohibiera el enlace, forzando al militar a abandonar el ejército y a exiliarse en Cuba.
Tras este doloroso desengaño forzado por la política, Mariana abandonó Granada sumergiéndose en un misterioso silencio de dos años donde la historia, temporalmente, le pierde el rastro.
El rescate de Fernando Álvarez de Sotomayor en 1828
El silencio se rompió en 1828, cuando Pineda regresó a España firmando una de las hazañas más audaces de su historia liberal. Su primo, Fernando Álvarez de Sotomayor, un general de artillería encarcelado por conspirar desde Gibraltar contra el absolutismo, se enfrentaba a una muerte casi segura en una prisión granadina.
Con gran agudeza, Mariana observó que los numerosos religiosos que desfilaban a diario por la cárcel entraban y salían sin que los guardias apenas se molestaran en registrarlos.
Con esa idea en mente, consiguió introducir unos hábitos religiosos para su primo. El disfraz funcionó a la perfección: el general Sotomayor cruzó el umbral de la prisión transformado en fraile.
Durante días, el fugitivo permaneció oculto en el propio hogar de Mariana. Para cuando el temido Ramón Pedrosa y Andrade, alcalde del crimen de Granada, acudió a capturarlo, Fernando ya se dirigía rumbo a Gibraltar.
Sin embargo, aquel golpe de ingenio colocó de forma definitiva a Pineda en el punto de mira de las autoridades locales absolutistas.
José de la Peña: amor secreto y legado documental
Poco después de estos sucesos, Mariana inició una relación con el abogado liberal José de la Peña. De esta unión nació en 1829 su hija Luisa, en medio de una discreción absoluta impuesta por el peligro que acechaba a la familia.
Como sostiene la historiadora Antonina Rodrigo, la pareja pudo haber sellado un matrimonio secreto. Un pacto de silencio destinado a proteger sus propias vidas del absolutismo (Serrano, 2000, pp. 113-114.)
Cuando el absolutismo fue derrotado, José de la Peña alzó la voz para romper el silencio al que Mariana había sido sometida. El letrado publicó la primera gran biografía oficial de la granadina: Doña Mariana Pineda: narración de su vida, de la causa criminal en la que fue condenada al último suplicio y descripción de su ajusticiamiento.
Aquellas páginas no solo limpiaron y honraron su nombre frente a la posteridad, sino que levantaron los cimientos documentales de una historia silenciada.
La caída de Mariana Pineda: del arresto domiciliario a la fuga frustrada
Durante el periodo de su relación con el abogado José de la Peña, y antes de que cayera el régimen absolutista, las autoridades granadinas estaban cada vez más convencidas de la participación de Pineda en los círculos liberales.
Su ayuda constante a los perseguidos políticos y, especialmente, su implicación directa en la fuga de su primo hicieron que el alcalde del crimen Pedrosa centrara toda su atención en ella.
El 18 de marzo de 1831, Pedrosa ordenó su detención definitiva. La policía registró minuciosamente su vivienda y encontró una bandera constitucional de tafetán de seda morado con un triángulo verde en el centro y las palabras «Libertad, Igualdad y Ley».
Según la documentación oficial posterior, Mariana había encargado la confección de esta enseña a dos hermanas bordadoras del Albaicín, para utilizarla en un inminente levantamiento liberal en la ciudad.
Sin embargo, como indica el historiador Carlos Serrano, existe una cuestión controvertida sobre cómo llegó exactamente la bandera hasta la vivienda. En su teoría, el propio Pedrosa habría obligado a las bordadoras a llevarla a casa de Mariana para, inmediatamente después, ordenar el registro y encontrarla allí. De esta manera, la operación serviría para construir una prueba falsa en su contra (Serrano, 2000, pp. 105-106).
Tras el registro, Mariana quedó detenida en su propio domicilio bajo vigilancia. Varios días después consiguió escapar disfrazada de anciana, aprovechando un descuido de su custodio, pero el intento de fuga duró poco.
El guardia consiguió alcanzarla en la calle y Pineda trató de convencerlo para que no la denunciara, un episodio que fue utilizado posteriormente en su contra por el fiscal.
Además de acusarla de participar en los preparativos de un levantamiento contra la monarquía de Fernando VII, se le añadió otro cargo por escapar de la prisión domiciliaria y por intentar convencer al guardia para que la ayudara a huir.
La ejecución de Mariana Pineda: una condena política y ejemplarizante
La acusación contra Mariana tenía un doble objetivo. Por un lado, castigar su participación en la causa liberal utilizando el hallazgo de la bandera como pretexto. Por otro, como sostiene Serrano, presionar para que delatara a sus compañeros.
Esta hipótesis cobra fuerza al saber que el alcalde Pedrosa, estaba autorizado para indultarla si revelaba los nombres. Al negarse, Pineda fue condenada a muerte y ejecutada mediante garrote vil el 26 de mayo de 1831 en el Campo del Triunfo de Granada.
Resulta especialmente llamativo el contraste con su primo Fernando, quien no dudó en delatar las actividades de sus compañeros en Gibraltar a cambio del indulto.
Existe una famosa teoría que añade un matiz personal a este episodio: se especuló que su detención se debió al despecho de Pedrosa, quien estaba enamorado de Mariana.
El propio abogado defensor de la granadina lo dejó caer durante el juicio al insinuar que Mariana sufría la «venganza» de sujetos a cuyas «pretensiones» no había accedido. Por su parte, en el pueblo las coplas circulaban por la ciudad, comentando la teoría abiertamente:
Granada triste está
Porque Mariana Pineda
A la horca va
Porque Pedrosa y los suyos
Sus verdugos son,
Y esta ha sido su venganza
Porque Mariana de Pineda
su amor no le dio
Cabe decir que de este supuesto enamoramiento de Pedrosa por Mariana no existe ninguna prueba.
Mariana Pineda como símbolo de resistencia y libertad
La granadina vivió en una sociedad en la que las mujeres estaban relegadas fundamentalmente al ámbito privado y tenían una participación limitada en la vida política. Su implicación en un contexto de conflicto político cuestionaba los roles que se esperaba que desempeñara una mujer de su época.
Sin embargo, su memoria histórica no sería recuperada hasta el Sexenio Democrático y, sobre todo, durante la Primera República Española, que edificó en su homenaje un monumento público en 1873 en Granada.
En la recuperación de su memoria, destaca la influencia de Fernando de los Ríos en la década de 1920. Su mediación intelectual despertó el interés del poeta Federico García Lorca por la biografía de la granadina, impulsándolo a componer en 1925 la pieza dramática Mariana Pineda. Romance popular en tres estampas.
En los siglos posteriores, la imagen de Mariana Pineda ha sido recuperada como la de una mujer que decidió no renunciar a sus convicciones a pesar de las consecuencias. Esta trascendencia explica también su presencia en la literatura, el teatro y otras manifestaciones culturales.
Entre ellas destacan obras como la de Francisco Villanueva y Madrid, El heroísmo de una señora ó la tiranía en su fuerza (Lisboa: Imprenta de J. M. R. e Castro, 1837) o la serie de RTVE Proceso a Mariana Pineda (1984), dirigida por Rafael Moreno Alba y protagonizada por Pepa Flores.
De esta manera, a través de las letras, las tablas y las pantallas, su nombre ha trascendido el tiempo, recordándonos que el compromiso con la justicia y la igualdad es un legado imperecedero que el arte y la historia nunca dejarán de proteger.
DESCUBRE LAS FUENTES 📚
- Ayuntamiento de Granada. (2021, 23 de febrero). ¿Quién fue Mariana Pineda? Portal de Igualdad. Recuperado de https://www.granada.org/inet/wmujer20.nsf/91b1859c6cb434a9c12579b8003e8d25/b9d96bcde608534ac1258600003a5de9!OpenDocument
- Asociación de Personas Sordas de Granada y Provincia [ASOGRA]. (s.f.). ¿Quién fue Mariana Pineda? https://asogra.es/m10f-mariana_04/
- Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica [AGRMH]. (1981). Centenario de la Ejecución de Mariana Pineda. Recuperado de: https://granadamemoriahistorica.es/?p=1548
- Biblioteca Virtual del Patrimonio Bibliográfico. (s.f.). Doña Mariana Pineda : narración de su vida, de la causa criminal en la que fue condenada al último suplicio y… (s.a.) – Peña y Aguayo, José de la, 1801-1853. Ministerio de Cultura. Recuperado de: https://bvpb.mcu.es/es/consulta/registro.do?id=407012
- Cadena SER. (s.f.). La ejecución de Mariana Pineda. cadenaser.com
- Granados, A. (2015, 20 de octubre). De la persona al personaje: Visiones de Mariana de Pineda. Mirador de Atarfe. https://miradordeatarfe.es/?p=3958
- National Geographic España. (2024, 21 de mayo). Mariana Pineda, la rebelde que eligió morir antes que delatar a sus compañeros. Historia National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/mariana-pineda-rebelde-que-eligio-morir-antes-que-delatar-sus-companeros_16811
- Wikipedia. (s.f.). Mariana Pineda. En Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Mariana_Pineda
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